Peut-on s'acquitter de la zakât al-fitr en argent ?

Oui, selon la jurisprudence retenue par Dar al-Iftaa d'Égypte, il est permis de verser la zakât al-fitr en argent ^1234[5].

Position juridique adoptée par Dar al-Iftaa

Dar al-Iftaa considère que le versement en espèces est licite et même préférable à l'époque actuelle. L'école hanafite (école juridique fondée par l'imam Abû Hanifa) autorise explicitement le paiement de la valeur en monnaie plutôt qu'en nature ¹². Le Grand Mufti Ali Gomaa a confirmé cette position en 2003, affirmant qu'il n'existe « aucun obstacle légal à verser la zakât al-fitr en espèces, car c'est plus avantageux pour les pauvres » ¹.

Cette position s'appuie sur plusieurs arguments:

1. L'intention prophétique. Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit: « Enrichissez-les — c'est-à-dire les pauvres — en ce jour » (Coran, 9:60). L'enrichissement peut être réalisé de deux manières: par la fourniture de vivres ou par la remise de capital. L'argent permet souvent mieux d'y parvenir que l'accumulation de denrées, car un pauvre ayant reçu d'importantes quantités de nourriture devrait les revendre ¹³.

2. L'adaptabilité contemporaine. En raison du fait que « les transactions se font en espèces, qui sont la forme la plus précieuse du patrimoine », le versement en argent est considéré comme plus approprié dans les sociétés modernes ^3[5]. L'argent permet au bénéficiaire d'acquérir non seulement de la nourriture, mais aussi des vêtements et d'autres nécessités ¹.

Reconnaissance d'autres positions juridiques

Bien que l'école shafiite classique exige le versement en denrées spécifiques (blé, orge, datte ou raisin sec), plusieurs savants parmi les successeurs des Compagnons (tâbi'ûn) et d'autres juristes réputés ont autorisé le versement de la valeur en espèces. L'imâm Ahmad ibn Hanbal possède une version (riwaya) rapportée par al-Mardâwî autorisant la valeur ³. Certains érudits, comme le Shaykh Taqî al-Dîn Ibn Taymiyya de l'école hanbali, l'acceptent « pour des raisons de nécessité ou d'intérêt supérieur » ³.

Le Mufti Nasr Farid Wasel (1999) a également recommandé à Dar al-Iftaa « de suivre l'avis de l'imâm Abû Hanifa en versant la zakât al-fitr en espèces plutôt qu'en denrées, par allègement pour les pauvres dans la satisfaction de leurs besoins » ^[6].

Conclusion

Dar al-Iftaa d'Égypte a arrêté sa position officielle en faveur du versement en espèces, la jugeant « la plus conforme aux objectifs de la Charia et la plus bénéfique aux intérêts de la communauté » ^4[5]. Cette jurisprudence, fondée sur l'école hanafite et soutenue par de nombreux savants du passé et du présent, s'adapte à la réalité économique contemporaine tout en préservant l'objectif principal de la zakât al-fitr: assurer le bien-être des pauvres le jour de la Fête.