حكم إخراج زكاة الفطر نقدًا

نعم، يجوز، وهو المفتى به في دار الإفتاء المصرية تقليدًا لمذهب الإمام أبي حنيفة، بل عُدَّ النقد أفضل في زماننا لأنه أنفع للفقير ¹²³.

الأصل في الواجب: صاع من القمح أو الشعير أو التمر أو الزبيب، أو ما يُعدُّ قوتًا لأهل البلد كالأرز والذرة ^4[5].

مستند جواز القيمة: ذهب أبو حنيفة وأصحابه إلى جواز إخراج القيمة نقدًا، ورُوي ذلك عن عمر بن عبد العزيز والحسن البصري، وعن أبي إسحاق: «أدركتهم وهم يؤدون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام» ¹. ويستدل له بقول النبي ﷺ: «أغنوهم في هذا اليوم»، والإغناء يتحقق بالقيمة كما يتحقق بالطعام، بل قد تكون القيمة أفضل؛ إذ كثرة الطعام عند الفقير تُحوجه إلى بيعه، والقيمة تمكّنه من شراء ما يلزمه من طعام ولباس وسائر الحاجات، ولا سيما بعد أن صارت النقود وحدة التعامل بين الناس ^1[5].

وقرر الحنفية أن المنصوص عليه واجبٌ من حيث إنه مالٌ متقوَّم لا من حيث إنه عين، فيجوز دفع القيمة دراهم أو دنانير أو فلوسًا أو عروضًا ^3[6]، ونقل ذلك عن السرخسي في «المبسوط»: «فإن أعطى قيمة الحنطة جاز» ³.

تدرّج الفتوى في الدار:

• الشيخ نصر فريد واصل (فتوى ١٦٤ لسنة ٢٠٠١): إخراجها بالنقود تيسيرًا على الفقراء «وهو المختار للفتوى»، مع تحديد القيمة كل عام ^[5][7].
• الدكتور علي جمعة (فتوى ٤١ و٢٤٥ لسنة ٢٠٠٣): لا مانع من إخراجها نقدًا لأنه أنفع للفقراء ¹⁴، ثم صرّح في فتوى ٩٧٤ لسنة ٢٠٠٥ بأن «المفتى به أن إخراج القيمة المالية جائز تقليدًا للسادة الحنفية، بل نرى هذا أفضل في أيامنا هذه»، وأحال على رسالة أحمد بن الصديق الغماري «تحقيق الآمال بجواز إخراج زكاة الفطر بالمال» ².
• الدكتور شوقي علام (فتوى ٢٥٥ لسنة ٢٠١٧): «يجوز إخراج زكاة الفطر مالًا مطلقًا، وهو ما عليه الفتوى لحاجة الناس» ³.

وقتها: تجب بدخول فجر يوم العيد عند الحنفية، وبغروب شمس آخر يوم من رمضان عند الشافعية والحنابلة، وأجاز المالكية والحنابلة إخراجها قبل وقتها بيومين لقول ابن عمر رضي الله عنهما: «كانوا يعطون صدقة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين» ^3[6]. ولا مانع من تعجيلها من أول رمضان كما هو الصحيح عند الشافعية وقولٌ مصحَّح عند الحنفية ^[6]. ويجب إخراجها قبل صلاة العيد ولا يجوز تأخيرها عنها عند الجمهور، فإن أخّرها أَثِمَ ولم يسقط الوجوب ^[8].

الخلاصة

الجواز هو المفتى به في دار الإفتاء منذ نصر فريد واصل مرورًا بعلي جمعة وشوقي علام، استنادًا إلى مذهب أبي حنيفة وتحقيقًا لمقصد إغناء الفقير ^[5]23.